وكيف لا يتقطع من كان مثابرا علي الذكر صابرا عليه لكثرة المشاهدات وغلبة الواردات وبعضها فوق طاقات البشر ، ولله في خلقه شؤون . * * * 189 - قال يحيى بن معاذ رحمه الله تعالى يخاطب نفسه مجّد إلهك يحيى إنّه ملك * مهيمن صمد للذّنب غفّار أشكر له حكما أتاكها مننا * تترى توافقها في الدّين آثار [ الحلية 10 / 59 ] * يذكّر شيخنا يحيى نفسه بنعمة الله عليه والثناء على الله وتمجيده على ما من عليه بأن أطلق لسانه بكلمات حكيمة توافق ما ورد في الدين من آثار ، والأثر : الخبر المروى والسنة الباقية . * * * 190 - عصفور اصطاد كركيّا * الكركي : طائر كبير أغبر اللّون طويل العنق والرجلين . . والعصفور معروف بضآلته . والحكاية هي أنّ أبا سليمان الدارانى ت 215 قال : اختلفت إلى منزل قاصّ ( من يعظ الناس معتمدا في وعظه على القصص والسّير وظهر هذا في عهد الخلفاء الراشدين ومن جاء بعدهم ) يقول الدارانى : فأثّر كلامه في قلبي ، فلما قمت لم يبق في قلبي ( من كلامه ) شئ ، فعدت ثانيا ، فسمعت كلامه ، فبقى في قلبي كلامه في الطريق ثم زال ، ثم عدت ثالثا فبقى أثر كلامه في قلبي حتى رجعت إلى منزلي ، فكسرت آلات المخالفات ، ولزمت الطريق ، فحكيت هذه الحكاية ليحيى بن معاذ ، فقال : « عصفور اصطاد كركيا » أراد بالعصفور ذلك القاصّ وبالكركى الدارانى ولعل شيخنا قصد بالكركى ما صار إليه الدارانى فيما بعد ، أما في أول الأمر فقد كان كلاهما عصفورا ، الصيد والصياد . * * * 191 - « إن لله مقاود معلقة بالعرش بعدد قلوب المؤمنين ، لكل قلب مقود فلا يذكر ذاكر ربّه حتى يحرك الربّ مقوده » ثم قال « حركة المقود هي قبل ذكر الذاكر للرب » [ علم القلوب : 18 ] . * المقود والقياد : الزمام الذي يقاد به البعير ، والجمع مقاود .